HISTORIOGRAPHIE DE L'HISTOIRE DE L'ART RELIGIEUX EN FRANCE À L'ÉPOQUE MODERNE ET CONTEMPORAINE

Malgré quelques belles exceptions, 1 'histoire et 1 'histoire de 1' art ne communiquent guère. Les pages qui suivent ne nourrissent pas le projet de tracer une fois de plus ce triste constat mais, puisqu'il sera ici question d'histoire religieuse et d'histoire de l'art religieux, on ne pouvait pas manquer d'évoquer cette situation. Elle tient en deux regrets: rares sont les historiens du religieux qui utilisent les productions de l'archi tecture, des arts plastiques et de l'écriture musicale comme champ d'analyse et source d'information- et chacun sait, pourtant, combien le religieux a produit de créations artistiques et s'en est nourri. Quant aux historiens de l'art, et quand bien même ils se consacreraient à l'art religieux, ils s'intéressent davantage, en France, aux structures architectoniques qu'à 1 'usage liturgique et à la plastique spatiale et lumineuse; au faire et aux formes plus qu'au sens; aux questions spécialisées qu'aux discussions avec les musicologues et les liturgistes; à la recherche érudite et monographique qu'aux interprétations et aux généralisations. Ces différences dans l'approche ne justifient pas, cependant, l'absence de dialogue, voire l'autisme savant.